707 FRANCE. PUBLICATIONS CATHOLIQUES SUR LES SCIENCES SACRÉES 708
de rOctaleuque avec une édition des commentaires de Diodore de Tarse qui s’y trouvent contenus, Paris, 1 U 1 2.
Toutefois, l’activité ne s’épuisait pas en controverses, et il se publiait des éludes de critique ou des commentaires exégétiques. L’authenticité mosaïque du Pentateuque, qui n’avait été traitée que par Ch. Schœbcl dans des articles des Annules de philosophie chrétienne, publiés à part, 1871-1875, était abordée par Paulin Martin dans ses cours (lithographies), professés à l’Institut catholique, 1887-1890, et donnait occasion à la publication de quelques ouvrages : P. Julian, Élude critique sur la composition de la Genèse, Paris, 1888 ; abbé de Broglie, Questions bibliques (ouvrage posthume), édit. Piat, Paris, 1897 ; L. Méchineau, L’origine mosaïque du Pentateuque, Paris, 1901 ; F. Prat, Le code du Sinaï, sa genèse et son évolution, Paris, 1904 ; J. Brucker, L’Église cl la critique biblique, Paris, s. d. (1908) ; E. Mangenot, L’authenticité mosaïque du Pentateuque, Paris, 1907.
Nous n’avons encore qu’un petit nombre de commentaires sur les livres de l’Ancien Testament, mais quelques-uns sont excellents. Les Juges ont été expliqués par le P. Lagrange (1903), les livres de Samuel par le P.Dhorme(1901), le livre d’Isaïe, par le P. Condamin (1905), l’Ecclésiaste par M. Podechard (1912). Les Psaumes ont été souvent traduits sur l’hébreu (Bertrand, 1857 ; Mabire, 1868 ; Crampon, 1876 ; de Neuilly, 1896 ; Flament, 1897 ; B. d’Eyragues, 1904 ; Pannier, 1908) et plus souvent encore brièvement commentés. E. Philippe a fait une Introduction au livre des Psaumes, Paris, 1892. Maunoury les a commentés en latin, 2 in-8°, Paris, 1894. Doublet les a étudiés au point de vue de la prédication, 8e édit., 3 in-12, 1889, et Péronne a formé une Chaîne d’or sur les Psaumes, 3 in-8°, Paris, 1879. Mgr de la Bouillerie a appliqué le Cantique à l’eucharistie, et ce chant a été commenté par Brevet (1890) et par le P. Joùon (1909). Domenech a placé La prophétie de Daniel devant la science et la philosophie de l’histoire, Lyon, 1875 ; 2 in-8°, 1896. Fabre d’Envieu a expliqué ce prophète, 31n-8°, Paris, 1888-1890, et Pilloud a pris comme sujet de thèse : Daniel et le rationalisme biblique, 1890. C. Rohart a étudié les oracles des prophètes contre les nations, De oneribus biblicis contra génies, Lille, 1886. Cheminant a expliqué Les prophéties d’Ézéchicl contre Tijr, Paris, 1912, et Plessis celles contre V Egypte, Paris, 1912. Charles Jean a disserté sur Jérémie, sa politique, sa théologie, Paris, 1913. J. Touzard, qui est l’auteur d’une Grammaire hébraïque, Paris, 1905, a commenté Anios (1909). Le P. Lagrange a décrit La méthode historique, surtout à propos de l’A. T., Paris, 1904. L’abbé de Broglie a étudié : Les prophéties messianiques, 2 in-12, Paris, 1904, et M. Touzard a traité : Comment utiliser l’argument prophétique, 1911.
Les études sur le Nouveau Testament sont plus abondantes. Le P. Fontaine a étudié Le Nouvectu Testament et les origines du christianisme, Paris, 1890. Il a paru de nombreuses Vies de Jésus : Foissct (1855) ; Lecanu (1862), Louis Veuillot (1864), Michon (1865), Pauvert (1867), Labatut (1883), Fouard (1881), Le Camuses, 1901), Didon (1891), Fretté (1892), Pasquier (1907). L’autorité de l’Évangile a été établie par H. Wallon, 3e édit., 1887. D’autres études ont paru depuis sur ce sujet : Gondal, La provenance des Évangiles, Paris, 1898 ; P. Batiffol, Six leçons sur les Évangiles, Paris, 1897 ; Th. Calmes, Comment se sont formés les Evangiles, Paris, 1900 ; Pasquier. Les temps èvangéliques, 3 in-8°, Paris, 1904-1905 ; La solution du problème synoptique, Paris, 1911 ; E. Mangenot, Les Évangiles synoptiques, Paris, 1911 ; M. Lepin, L’origine du quatrième Évangile, Paris, 1907 ; La valeur historique du quatrième Évangile, 2 in-12, Paris, 1910 ; A. Nouvelle, L’authenticité du quatrième Évan gile et la thèse de M. Loisy, Paris, 1905 ; C. Chauvin, Les idées de M. Loisy sur le quatrième Évangile, Paris, 1906. F. Dehaut a publié : L’Évangile expliqué, défendu et médité, 5 in-8°, Paris, 1864 sq. Doublet a étudié Jésus-Christ en vue de la prédication, 10e édit., 3 in-12, 1888. Mgr Ginoulhiac a expliqué Le sermon sur la montagne, 1872. Le P. Ollivier a fait des livres sur la Passion, 1891 ; les paraboles, 1892 ; les amitiés de Jésus, 1895 ; De Bethléem à Nazareth, 1905. Le P. Rose a publié de petits commentaires sur saint Matthieu, sur saint Marc, sur saint Luc (1904) ; des commentaires plus développés ont été rédigés par Girodon sur saint Luc, par Loisy (1903) et le P. Calmes (1904) sur saint Jean, et par le P. Lagrange sur saint Marc (1911) ; le petit commentaire sur saint Jean a été donné par le P. Calmes (1906). Voir, en outre, P. Rose, Éludes sur les Évangiles, 2e édit., Paris, 1902 ; P. Durand, L’enfance de Jésus, Paris, 1 ! P. Batiffol, L’enseignement de Jésus, Paris, 1905 ; M. Lepin, Jésus, Messie et Fils de Dieu d’après les Évangiles synoptiques, Paris, 1904 ; 4e édit., 1910 ;
D. Buzy, Introduction aux paraboles évangéliques, Paris, 1912 ; Jacquier et Bourchany, La résurrection de Jésus-Christ. Les miracles évangéliques, Paris, 1911 ;
E. Mangenot, La résurrection de Jésus, Paris, 1910. Des concordances ou synopses évangéliques ont été formées par Rambaud (1874.1898), Méchineau (1895), Azibert (1897), Brassac (1913).
Sur les Actes et les Épîtres des apôtres nous avons à signaler : Mgr Le Camus, L’œuvre des apôtres, commencée en 1892, 3 in-12, Paris, 1905 ; C. Fouard, Saint Pierre et les premières années du christianisme, Paris, 1886 ; Saint Paul, ses missions, 1892 ; Saint Paul, ses dernières années, 1897 ; Saint Jean et la fin de l’âge apostolique, 1904 ; P. Rose, Les Actes des apôtres (commentaire), Paris, 1905 ; E. Mangenot, Jésus, Messie et Fils de Dieu d’après les Actes des apôtres, Paris, 1908 ; les Vies de saint Paul de Vidal (2 vol., 1863), de Vi (1879), de Rambaud (1897), de Fretté (1898), les commentaires de Guillemon (2 in-12, 1874), de Mérit(1888), de Maunoury (4 in-8°, Paris, 1878-1882), de Péronne (2 in-8°, Paris, 1882), de Rambaud (2 in-12, 1888), de Boileau (1895), du P. Lemonnyer (2 in-12, Paris, 1 de M.Toussaint (2 in-12, Paris, 1910, 1913) ; de Ginoulhiac, Épîtres pastorales, Paris, 1866 ; la Somme dt saint Paul de M. Riche, 1882 ; la Théologie de saint Paul, du P. Prat, 2 in-8°, Paris, 1908, 1912 ; Saint Paul étudié au point de vue de la prédication, par Doublet. 3 in-8°, 1874 ; Conversion de saint Paul, par Bourginc. Paris, 1902 ; les commentaires de Maunoury sur les Épîtres catholiques (1888), celui du P. Calmes sur ces Épîtres et l’Apocalypse (1905). L’Apocalypse a été étudiée par le P. Calmes devant la tradition et devant la critique, 1905, et a été plus ou moins longuement expliquée par Séverin, par Chauffard (2 in-12, 1888), par J.-B. Duprat (3 in-8°, 1899), qui avait déjà publié : Les harmonies entre le Cantique des canliqiu s et l’Apocalypse, 1891, par Mémain et par le P. Gallois (1898). Citons encore le voyage Aux sept Église* de l’Apocalypse de Mgr Le Camus, Paris, 1896.
Le P. J.-B. de Glatigny a examiné Les commencements du canon dans l’Ancien Testament, Rome. 1906 ; le P. Jugie a écrit L’histoire du canon de l’Ancien Testament dans l’Église grecque et l’Église r. Paris, 1909. Le P. Schwalm a étudié La vie priait du peuple juif à l’époque de Jésus-Christ, Paris, 1910. Le P. Lagrange a fait une solide étude du Messianisme chez les juifs, Paris, 1909. Le P. Vincent a publié Canaan d’après l’exploration récente, Paris, 1907. Le P. Jaussen a recueilli les Coutumes des Arabes au pays de Moab, Paris, 1903. Les Conférences /. SaintEtienne de Jérusalem ont été publiées, 2 in-12, 1910, 1911.
