tinué à étudier l’Écriture sainte. Motais avait publié : Salomon et l’Ecclésiaste, 2 in-8°, Paris, 1876 ; Moïse, la science et l’exégèse, Paris, 1882 ; Le déluge devant la foi, l "Écriture et la science, Paris, 1885 ; L’origine du monde, éditée par l’abbé Robert, Paris, 1888. M. Fillion a publié ses Essais d’exégèse, Paris, 188-1 ; La sainte Bible commentée, 8 in-8°, Paris, 1888-1904 ; une Biblia sacra, 11e édit., Paris, 1911 ; Atlas archéologique de la Bible, in-4°, 2e édit., Lyon, 1886 ; Atlas d’histoire naturelle de la Bible, in-4°, Lyon, 1894 ; Atlas géographique de la Bible, in-4°, Lyon, 1890 ; édit. abrégée, Paris, 1894 ; Saint Pierre, Paris, 1906 ; Saint Jean l’évangéliste, Paris, 1907 ; L’existence personnelle de Jésus, Paris, 1909 ; L’Évangile mutilé et dénaturé par les rationalistes contemporains, Paris, 1910 ; Les miracles de N.-S. Jésus-Christ, 2 in-12, Paris, 1909-1910 ; Les étapes du rationalisme dans ses attaques contre les Évangiles et la vie de N.-S. J.-C, Paris, 1911 ; Le nouveau psautier du bréviaire romain, Paris, 1913. On doit à M. Lesêtre : N.-S. Jésus-Christ dans son saint Évangile. Paris, 1892 ; La sainte Église au siècle des apôtres, Paris, 1896 ; Le temple de Jérusalem, Paris, 1912 ; Les Psaumes du bréviaire traduits de l’hébreu, Paris, 1913. Depuis lors, d’autres critiques et exégètes sont entrés en lice. C. Chauvin a donné : L’inspiration des divines Écritures, in-12, Paris, s. d. (1897) ; Leçons d’introduction générale, théologique, historique et critique aux divines Écritures, in-8°, Paris, s. d. (1898) ; La Bible, depuis ses origines jusqu’à nos jours, 2 in-12, Paris, 1900 ; L’enfance du Christ d’après les traditions juives et clirétiennes, 1901 ; Au Golgolha ou les derniers moments de Jésus, 1901 ; Lc procès de Jésus-Christ, 1905 ; Jésus-Christ est-il ressuscité ? 1901 ; Histoire de l’Antéchrist d’après la Bible et les saints Pères, Paris, 1901. Ml Meignan, qui avait publié les Prophéties messianiques du Pentatcuquc, Paris, 1856 ; des livres des Rois, Paris, 1878 ; Les Évangiles et la critique, 1864, 1871 ; Le monde et l’homme primitif selon la Bible, a repris, devenu archevêque et cardinal, ses deux premiers ous sous le titre : L’Ancien Testament dans ses rapports avec le Nouveau et la critique moderne. De l’Éden a Moïse, 1895 ; De Moïse à David, 1896, après les avoir complétés ; David, 1889 ; Salomon, 1890 ; Les prophètes d’Israël. Quatre siècles de lutte contre l’idolâtrie, 1892 ; tessie depuis Salomon jusqu’à Daniel, 1893 ; Les derniers prophètes d’Israël, 1894. L. Richou a étudié /.. Messie dans les livres historiques de la Bible et Jésus Christ dans les Évangiles, 3 in-12, 1879-1882.
rapports de la Bible, avec lis sciences et l’histoire ont été souvent étudiés. Moigno a publié Les splendeurs de la foi, accord parfait de la révélation et de la science, de la foi et de lu raison, 5 in-8°, Paris, 1882 ; il en fit le résumé, 1880, et il publia avec l’abl Uy, Les I. irres saints et la science, 1884.
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luin écrivit : La religion en face de la science, Lyon, 1877-1879 ; 3e édit., 1881 ; Puech, Bible et géologie, 2 édit, Paris, 1883 ; Lavaud de ni d>- la science avec le v chapitre de la Paris, 1885 ;.(. Lefebvre, L’œuvre du quat de la création selon la Ilible et la science, Rouen, 1881 ; Jean d’Estienne (C. de Kirwan), formé l’univers, Bruxelles, 1881 : Le ! les races prédiluviennes, 12 in-12, 1899. ambert avait écrit : Le déluge mosaïque, l’histoire et la. 1870. Contre M. Mo Brucker soutint L’universalité du déluge, imboulllet écrivit : Catn
1887. Ch. Robert défendit La
non universalité du déluge, Bruxelles, 1887. On s’ocmcoup du concordisme « les jours de n. Thomas publiait : La temps primitifs religieuses d’après la Bible et la science, 1889. L. Desi illlj écrivait ; Le paradis
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terrestre et la race nègre devant la science, Paris, 1893 ; L’antiquité de la race humaine, Paris, 1893 ; Concordance parfaite de la chronologie biblique et de la chronologie égyptienne, 1895. La chronologie biblique était à l’ordre du jour. M. Pannier prenait comme sujet de thèse -.Genealogiæ biblicæ, Lille, 1886. Brevet, Parallélisme entre la géologie et la Bible, 2e édit., Paris, 1895 : Gombault, Accord de la Bible et de la science, Paris, s. d. (1895) ; B.Colomer, L « Bible et les théories scientifiques, Paris, 1901 ; C. de Kirwan, Bible et science. Terre cl ciel, Paris, 1911.
Cependant, la Question biblique, posée par Mgr d’Hulst, en 1893, provoquait l’encyclique Providentissimus Dcus du 18 octobre 1893 sur l’Écriture sainte, et suscitait des polémiques et des écrits d’inégale valeur. Nommons Mgr Grandclaude, La question biblique d’après une nouvelle école d’apologistes chrétiens, Paris, 1893 ; l’abbé Magnier, La question biblique et l’exégèse large, Paris, 1903. M. Didiot publia son Traité de la sainte Écriture d’après Sa Sainteté Léon XIII, Paris, Lille, 1894, et le P. Brucker, ses Questions actuelles d’Écriture sainte, Paris, 1895. La Question biblique avait été soulevée par les Origines de l’histoire d’après la Bible et les traditions des peuples orientaux de François Lenormant, 3 in-8°, Paris, l.N.sr1884 (inachevé et mis à l’Index), et par quelques articles de M. Loisy. Celui-ci avait présenté comme thèse de doctorat : Histoire du canon de l’Ancien Testament, Paris, 1890, qui fut attaqué par Magnier, Élude sur la canonicité des saintes Ecritures, Paris, 1892. M. Loisy lit paraître ensuite : Histoire du canon du Nouveau Testament, Paris, 1891, puis dans l’Enseignement biblique (1892-1893), outre des chroniques, Y Histoire du texte et des versions de l’Ancien Testament, une étude sur Job. et le début d’un commentaire sur les Évangiles synoptiques. Il devait soulever plus tard à ce sujet de nouveaux débats. Plusieurs évêques adressèrent, à celle seconde phase, des lettres à leur clergé : le cardinal Perraud, MgrLatty, Mgr Le Camus, Vraie et fausse exégèse (1903) ; Fausse exégèse, mauvaise théologie (1904). Les publicistes réfutèrent les nouvelles et fausses idées : P. Bouvier, L’exégèse de M. Loisy, les doctrines, les procédés, Paris, 1903 ; Frémont, Lettres à l’abbé Loisy, Paris, 1904 ; et après la publication du gros commentaire : Les Évangiles synoptiques, Ceffonds, 1907, 1908, il fut réfuté par M. Lepiu, Les théories de M. Loisy. exposé et critique, Paris, 1908 ; F. Jubaru, M. Loisy cl la critique des Évangiles, Paris, s. d. (1908).
Ouclques questions générales ont été abordées : L. Méchineau, L’autorité humaine des Livres saints. Paris, 1900 ; L. Prat, La Bible et l’histoire, Paris, 1904 ; Mgr Landrieux, L’histoire et les histoires dans la Bible, Paris, s. d. (1907) ; V. Anccssy, L’Egypte et Moïse, Paris, 1875 ; V. Krmoni, La Bible et l’orientalisme. I. La Bible et l’égyptologie.ll.La Bible et l’assyriologte. III. /.’; Bible et l’archéologie syrienne. 3 ln-12, Paris. 1903, 1904 ; le P. Dhorme, Les pays bibliques et PAs syrie, Paris, 1911 ; A.Paulus, Les juifs avant le Messie, 3 in-12, Paris, 1905 ; Les juifs et le Messie, I in-12. Paris. 1904 ; E. Beurlier, /.’mondt fut/ au tem/>s île Jésus-Christ et des apôtres, 2 In-12, Paris. 1900.
M. J. Viteau s’occupait de la grammaire du Nouveau Testament : Élude sur le grec du Souvenu’Testament. Le verbe : syntaxe des propositions, Paris, I Sujet, complément et attribut, Paris, 1896. I.. Douais éditait : l’ne ancienne version latine de C Ecclésiastique, Paris, 1895. Paulin Mutin étudiait : La Vulgatt latine au’lie siècle d’après / ?. Bacon, 1888 ; /.. texte parisien de la Vulgale latine, 1889. L. Salemblei écrivait : Une page Inédite de l’histoire de la Vulgatt, 1890. lue concordance verbale de la Bible a été publiée par les Pères Peultier, Etienne et Gantois, Paris, 1897. J. Deconinck : i donné un Essai sur la chaln>
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