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Rome, 1900, 1901 ; De virtutibus infusis, Rome, 1901 ; Disquisitio de natura et ratione peccati pcrsonalis, 3e édit, Rome, 1900 ; Qusesliones de novîssimis, 2e édit, Rome, 1903.
Les études sur des questions particulières de théologie ont été assez nombreuses. Sur les traités préliminaires de la théologie, J. V. Bainvel, De Scriplura sacra, Paris, 1910 ; De magislerio vivo et traditione, Paris, 1905 ; A. Gardeil, La notion du lieu théologique, Paris, 1908 ; Le donné révélé et la théologie, Paris, 1910 ; A. de la Barre, La vie du dogme, Paris, 1898 ; V. Ermoni, La primauté de l’évêque de Rome dans les trois premiers siècles, Paris, 1903 ; Th. Calmes, Qu’est-ce que l’Écriture sainte ? Paris, 1899. Au sujet du pape, de son infaillibilité et de son pouvoir temporel, parurent différents écrits, dont quelques-uns sont de caractère polémique, à l’occasion du concile du Vatican. Mgr Maret ayant publié : Du concile général et de la paix religieuse, 2 vol., Paris, 1869, dom Guéranger lui répliqua : De la monarchie pontificale, Paris, 1870, et Mgr Maret défendit son ouvrage dans Le pape cl les évêques, Paris, 1870. Il fut attaqué par Constant, L’infaillibilité du pape et le dernier des gallicans, Lyon, 1870, qui avait déjà écrit : L’histoire et l’infaillibilité des papes, 2 in-8°, Lyon, 1859. Le P. Montrouzier publia Le catéchisme de l’infaillibilité du pape, Arras, 1870. Mgr de la Tour d’Auvergne édita : La tradition catholique sur l’infaillibilité pontificale, 2 in-8°, Paris, 1875-1877. Dom Gréa traita De l’Église et de sa divine constitution, Paris, 1885 ; Mgr H. Sauvé écrivit : Le pape et le concile du Vatican, Laval, 1890. Mgr Hugonin donna à Bayeux des Études philosophiques sur la première constitution dogmatique du Vatican. Laval, 1890. L’abbé Vacant, qui avait fait ses thèses de licence et de doctorat : De cerlitudine judicii quo assentitur exislentiee rcvclalionis, Nancy, 1878 ; De naturali cognilione Dei, Nancy et Paris, 1879, et qui avait publié : Le magistère ordinaire de l’Église et ses organes, Paris, 1887, a fait paraître ses Études théologiques sur les constitutions du concile du Vatican (la constitution Dei Filius seule), 2 in-8°, Paris, 1895. Le P. Dublanchy a fait sa thèse de doctorat sur l’axiome : Extra Ecclesiam nulla salus, Bar-le-Duc, 1895. Mgr Batifîol a étudié L’Église naissante et le catholicisme, Paris, 1909. J. Turmel a écrit : L’histoire du dogme de la papauté des origines à la fin du n *sù’cte, Paris, 1908 (à l’Index). M. Bainvel a fait une courte étude : i Hors de l’Église, pas de salut. » Dogme liolegie, Paris. 1913, M.Quillict a pris pour thèse : l> i ivilis potestatis origine theoria calholica, Lille, 1893.
Sur Dieu et la Trinité, nous avons : L’idée de Dieu dans l’Ancien Testament. Paris, 1890, de l’abbé de lie ; Eludes’le théologie positive sur la sainte Trinité du P. de Kégnon, 4 in-8’Paris, 1892-1898 ; rigines du dogme de la Trinité, par J. Lebreton, P-uis, 1910 ; II. Couget, La sainte Trinité et les doctrines anlilrinilaires, 2 ln-12, Paris. 1905 ; G. Quiéix, /." Trinité et la vie éternelle, Paris, 1907. Le i’. Hugon, O. P., a exposé /.’mystère de la très sainte Trinité, Paris, 1912. Mgr Gaume avail publié son Traité du Saint Esprit, 2 in-8°, 1864. Le P. Pesnelle it Le dogme de /a création et la science conlmi 1891. I.’- P. de Régnon avait publié : folina, P. m., 1883 ; Bannésiantsme et molinisme, 1890. Le P. Gayraud lui opposa : Providence ai saint’I lii, mas. Toulouse, 1890 ind il eut quitté l’ordre de Saint-Dominique, il modifia son sentiment : Saint’Thomas et le prédéterminisme, P 1895.1
thomisme, Pari » , 1883, soutint que le docteur naii pas la prédestination « » /<
Isa mérita..1. Siméon a traité d( I ; cience dii’im il’I, la liberté humaine, 1,
Sur l’incarnation nous devons à Mgr Landriot Le Christ de la tradition, 2 in-12, Autun, 1865. Le P. Corne, oblat, a écrit : Le mystère de Noire-Seigneur Jésus-Clirist, 5 in-8°, Paris, 1892-1896. Minjard a publié ses études doctrinales et apologétiques sur Jésus-Christ, le Verbe incarné, scus le titre : L’Homme-Dieu, 4 in-8°, Paris, 1900. Le iie vol. des Leçons de théologie de M. Labauche traite de Dieu, de la sainte Trinité, du Verbe incarné et du Christ rédempteur, Paris, 1910. Le P. Villard a étudié L’incarnation d’après saint Thomas, Paris, 1908. Le P. Terrien avait composé : S. Thomæ Aquinatis O. P. doclrina sincera de unione hgposlalica Verbi Dei humanilale amplissima déclaratio, Paris (1894). Le P. Schwalm a étudié : Le Christ d’après saint Thomas d’Aquin, Paris, 1910. Couget a prouvé La divinité de Jésus-Clvisl d’après la catéchèse apostolique et l’enseignement de Paul,
2 in-12, Paris, 1906. Guitton avait écrit : L’homme relevé de sa chute ou essai sur le péché originel et les fruits de la rédemption, 2 in-8°, 1854. L’abbé Rivière a traité au point de vue historique : Le dogme de la rédemption, Paris, 1905. J. Grimai a étudié : Le sacerdoce et le sacrifice de Noire-Seigneur Jésus-Clirist, Paris, 1908. Le P. Terrien s’est occupé de La dévotion au Sacré-Cœur, Paris, 1893, ainsi que M. Bainvel, Paris, 1906, et Baruteil a pris pour thèse : Genesis cullus sacraliss. Cordis Jesu, Paris, s. d. (1903). Le P. F. Anizan s’est posé la question : Qu’est-ce donc que le Sacré-Cœur ? 1911.
Sur la grâce, Rohrbacher.i publié : De la grâce et de la nature, Besançon, 1838 ; son collègue, l’abbé Gridcl, L’ordre surnaturel et divin, Nancy, 1847 ; La déification de l’homme, 2 vol., Lyon, 1861 ; l’abbé Cros, Études sur l’ordre naturel et sur l’ordre surnaturel, 1861 ; le P. Matignon, Question du surnaturel, 1861, 1863 ; l’abbé de Broglie, Conférences sur la vie surnaturelle,
3 vol., Paris, 1878-1883 ; le P. Terrien, La grâce et la gloire, 2 in-12, Paris, 1897 ; A. Gaillard, Éludes sur l’histoire de la doctrine de la grâce depuis S. Augustin, Paris, 1897 ; Bcllamy, La vie surnaturelle, Paris, 1891, 1896 ; J. V. Bainvel, Nature et surnaturel, Paris, 1903 ; B. Frogct, De l’habitation du Suint-Esprit dans les âmes justes, Paris, 1898, 1900 ; L. Hubert, Thèses de gratia sanctificante, Paris, 1902 ; II. Ligeard, La théologie scolaslique cl la transcendance du surnaturel, Paris, 1908.
M. Mérit a étudié : La foi, sa nature, ses principaux caractères et sa nécessité, Tours, 1880 ; l’abbé Méric, La chute originelle et la responsabilité humaine, Paris, 1885 ; X. Le Bachelet, Le péché originel dans Adam cl dans ses descendants. Paris, 1900 ; S. Chanvillard, Le péché originel, Paris, 1910 ; I.. Labauche, Leçons de théologie, L’homme, Paris, 1908 ; F. Mallet, Qu’est-ce que la foi ? Paris, 1907 ; P. Charles (pseudonyme). La foi, Paris, 1909 ; Y. Krnioni. Histoire du credo, Le symbole des apôtres, Paris, 1903 ;.1. V. Bainvel, La foi et l’acte de foi, Paris. 1909 ; Gayraud, La foi devant la raison, Paris, 1907.
Sur la saiule Vierge, nous pouvons citer les ouvrages suivants : P. Terrien, /." mire de Dieu, 2 ln-8°, Paris, 1891 -1900 ; Marie, mère des hommes, 2 in-8 » , Paris, 1899-1902 ; P. Hugon, La mère de lu divine grâce, Paris, 1904 ; P.. île la Broise, La sainte Vierge, Paris, 1904 ; DubOSCde PesquidoUX, L’immaculée conception, Histoire d’un dogme. 2 in S’. Paris, 1898 : X. l.e Bachelet, L’immaa ception, 2 in-12. Paris. 1908 ; dom Renaudln, L’assomplion de la sainte Vierge ris, 1907 ; De /" définition dogmatique de l’assomplion, Angers, 1900 ;. Lémaïui, La Vierge et l’Emmanuel,
Paris. Lyon. 1901 : P. Bourgeois, la Vierge Marie, mystères de a prétleli nation’I de a rie, Paris, 1908 ;
.. Xiuiiii’i. Marie dans V Église anténicienne, Paris,
1908 ; Y I. argent. La maternité adoplive de la 1res
sainie Vierge, Puis, i e
