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CONSTANTINOPLE III CONCILE DE
1369
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é/.aTÉpa ; çv<7sm ;, xai e’: ; Èv icptfffedtcùv, xai u.i’av ùfldffTàffiv cvvtpevovty, ; ’ouxe : ; Svo nptfffcona p-Ept(ôu, evovꝟ. 51aipo’j|iEVov, aXX’Êv « xa tôv autbv’j : ’.v [xoiO X6yov xûpiov
de Dli
dU II’1 ?>.< i II t |’bil lllr
papi de la mi me antique Rome, Liéon ii, qui
— un les sali que le un me i -ncile appelle
- de, et
aussi avec les lettres gynodiques ad ir le bienheu reux Cyrille contre N< l’impie aux ê i que* de l’Orient : et suivant les cinq sainte i I (iciiiu : niques conciles ainsi que les saints et sages Pères, et déridant unanimement de con-N "ire-Seigneur Jésusi .hn.-t, notre vrai Dieu, l’un de la sainte, consubstantielle et vivifiante Trinité, le même parfait en divinité-, et parfait en humanité, vraiment Dieu et vraiment homme, lequel est foricï lune £me raisonnante et d’un corps, consubstantiel au Pèie si Ion la divinité, et le même, consubstantiel à nous selon L’humanité, en tout semblable à nous, sauf le péché ; qui a été engendré du Père avant les siècles, selon la divinité, et aux derniers jours, du Saint-Esprit et de la Vierge.Marie laquelle est proprement et en toute vérité mère de Dieu), selon l’humanité, pour nous et pour notre salut. [Nous confessons] un seul et même Christ, vrai fils unique, qui est reconnu être en deux natures, sans confusion, sans changement, sans séparation, sans division, la différence des natures n’étant en aucune façnn supprimée par l’union ; ce qu’il y a de propre en chaque nature étant au contraire sauvegardé et concourant à former une personne et une hypostase ; non divisé, ni partagé en deux personnes, mais un seul i t même Fils unique de Dieu, Verbe, Seigneur Jésus-Christ, comme nous l’ont appris les anciens prophètes à son eudroit, et lui-même, Jésus-Chiï^t. ii"us l’a enseigné, et comme
nous l’a transmis le symbole des saints Pères. Et nous protis également deux voulions OU vouloirs naturels en lui, el ^vux opérations natudivision, sans
1’, io pvmi i’.. ;. / a - v SaoxaXt’av uxTaûru ; /
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XÙTOO /v. r : a. ; 8eXr)aaTi" ï^n. yap to ty, ; aap/ô ; bù.r[M /.’. vy’jy va :.
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tio BeVxû v.aTa tôv Jtorvffopov’A6avâo°iov’Stantf ! kÛtoÛ -jap ; ^ap ; toC ŒoC Xtfyov’/i’, ; Ta : y.a’l ^t : /. OUTbi xa : to pu<Tixbv t ?, ; sap/.o ; aÛTOÛ Oé’/Y.aa tîtov tov f J£0’j Xtfyov /£-, £ : a : y. a’: l’art, zaOi tyt’: v xvtôf on xaTao£oY, y.a iI. roC oûpavoO, ’jiy vi % no’.w xo hi’/ r/j.7. %o Èu.ôv, a/.) à TÔ Of/.Y/ja Dt’JTOV tov 7r£ ; j.’l/avTo ; i.i -aTp’j ;, fStov’/ ! "’, iv 8ÉXr)u.a iùtoû tô ty, ; (japxô ; - ÈZ£ : y.a : y, cap ; : S : a avTOv ylyovev Sv yàp TpÔTrov y, Tra/ayia y.a : au.a>u.o ; £yv/_(, )y.£yr, avTov <7ap ; fj£co’j£io-a ovx ivT|pÉ6r|, à’/).’Èv Tû EStCd av : r ; '>, i, i te xa Xtfyoi Stéuetvsv, ovtoi xat to àvOpoj-ivov avitoû 6È).Y, u.a BetoSèv ovx ivnpéSr), 17£aa)(7Tat 5s p-a/’/ov xaTa tôv 8eoXdyov rprjydptov)iyovTa’tô " ; àp iv.î.-fj-j BÉXetv, toû xaTa tôv 7(0TY, pa voov-U. ÉVOU, ovoè ûirevavTtov’j£(ô ŒwOÈv ôXov 1 ovo Se ; v71/.à ; Èvepyeta ; àî : a : p£Toj ;, aTps7 : T(o ;, à ; j.ep : ’crT(û ;, a’jvy/vTto ; Èv avT<5 rû xvp : oi y, yoiv’Iy.tov Xpt ?T<o Tr.i aXr)81vû Beù Y, ; iô)v 80£ot(ou.EV, tov--ïiy-. i Beîav Èvipyetav xa’: ivSptoTCtVTjV Èvipyetav xaTa tôv Berjydpov Ae’ovxa Tpa.£crTaTa çâo-xovTa - ëvepyeï yàp ÈxaTÈpa uopçY, , u.£Ta t, , : OaTÈpou xotvûjvta ; ô-£p tStov £7y_Y, y.e. tov u.èv Xdyou xaT£pya^ou.£vo-j tovto. ô~£p £tt" : tov Xdyou, tov Se tmu. aTo : ÈxteXoOvro ; orrep È^t’: tov atou.aTo ; ’ov yàp ôy.ttvj vi’.av oo)70U.£v ; v7 : xy, v ty, v ÈvÉpyetav 81.oû /.A rrotYiiato ; , : va ! J.r, T£ tô 7COlï)8ève : ; ty, v Œiav àvayâytDu.ev oûciav. |J.y ( t£ ; j.y, v ty ; f j£ : a ; çvtem ; tô £ ; a : p£TOve : ; tov
tant
!
Allia
i Je suit
ndu du ciel non pas pour faire n mais la vo |i ntédu Pi requi m’a en n le vouloir de sa
chair, puisque la chair est
ar de mémo
que s. et immacu i i iinée, no
nature et son mode dï même son vu ! ir humain,
. n’a pas et mais au contraire est
selon la parole di goire le théologien : c C. vouloir lil s’agit de celui du Sauveur) n’est pas opi Dieu, étant totalement déifié. » Et mus glorifii ns dans le
— Christ, n. Ire vrai Dieu, deux opérati’ns naturelles, sans di — changement partage, sans confusion, voir : une opération divine et une opération humaine, selon la très claire formule du divin héraut. Lé< n : « Chacune des deux formes opère avec le concours de l’autre ce qui lui est propre, le Verbe accomplissant ce qui relève du V< la chair ce qui relève du c Car nous n’accorderons pas qu’il n’y a qu’in naturelle de Dieu et de la créature, ne voulant ni la créature à la hauteur de l’essence divine, ni rai la sublimité de la nature divine au niveau di .lissons qu’a un seul et mêmeêtre api nent et les miracles et II franecs. mai
à chacune des : dont i
quelles il a l’être, comme dit l’admirable Cyrille. Maintenant donc absolument l’inconl
