1831
CORAN (SA THÉOLOGIE)
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Pour la recherche et le groupement des textes du Coran, nous avons utilise G. Fliigel, Concordantix Corani arabicx ud litterarum ordinem et verborum radices diligenter dispoaitæ, Leipzig, 1842 ; Sabloukov, Prilojeniia k pcrevodu Korana (Additions à la version russe du Coran), 2’édit., Kazan, 1898. Citons aussi Kazem Bek, Concordance complète du Coran, contenant tous les mots et expressions des textes pour guider les orientalistes dans tes recherches sur la religion, sur la législation, sur l’histoire et la littérature de ce livre, Saint-Pétersbourg, 1859 (éditée par l’Académie des sciences).
Quant à la bibliographie générale, nous citerons parmi les œuvres les plus importantes pour l’étude du Coran : Marracci, Prodromiad refutationem Alcorani in quo Mahumetis vita ac res gestæ ex probatissimis apud Arabes scriptoribus collectæ referuntur (4 parties), Padoue, 1098 ; Chr.Reineccius, l/lohamedis ftlii Abdallx pseudo-prophetx, fuies islamitica, iil est Al-Coranus ex idiomale arabica quo primum a Mohammede conscriptus est, latine versus per Ludovicum Marraccium… et ex ejusdem animadversionibus aliorumque observationibus illustratus et expositus, prxmissa brevi introductione et tutius religionis mohammedicx synopsi, ex ipso Alcoranu, ubique suris et surarum versicutis adnotatis, congesta, Leipzig, 1721 ; Schrôder, Muhammed testis veritatis contra se ipsum, Turcis verax, qui mendacia admittat, christianis verax, qui veritatem dicat utrinque ex locis Alcorani utrisque demonstratus, Leipzig, 1718 ; Gagnier, La vie de Mahomet, Amsterdam, 1732 ; Herbelot, Bibliothèque orientale, Paris, 1697 ; trad. allem., Halle, 1789-1790 ; Clodius, Muhammedis Religion aus dem Koran dargestellt, erldutert und beurtheilt, Altona, 1809 ; Weil, Mohammed der Prophet, sein Leben und seine Lehre, aus handschriftlichen Quellen in dem Koran geschôpft und dargestellt, Stuttgart, 1843 ; Sprenger, Das Leben und die Lehre des Mohammed nach bisher grôsstentheils unbenutzten Quellen, 3 vol., Berlin, 1861-1865 (ouvrage capital) ; JMuir, The Life of Mahomet and liistory of Islam to the era of the Hegira, with introductory chapters on the original sources for the biography of Mahomet, and on the pre-islamite liistory ofvrabia, lio., Londres, 1858-1861 (œuvre capitale) ; abrégé en 1 vol., Londres, 1877 ; Nœldeke, Geschichte des Qorans, Gœttingue, 18C0 ; Arnold, Islam, Us history, character and relation to christianity, Londres, 1874 ; trad. allemande, Gùtersloh, 1878 ; Kremer, Geschichte der herrschenden Ideen des Islams, Der Gottesbegriff, die Prophétie und Staatsidee, Leipzig, 1868 ; Id., Culturgeschichte des Orients unter den Chalifen, 2 vol., Vienne, 1875-1877 ; Hughes, Dictionary of Islam, being a Cyclopxdia of the doctrines, rites, cérémonies, and customs, togetlier with the Teclmical and Theological Terms of the Muliammedan Religion, Londres, 1895 ; Id., Notes on Muhammedanism being outlines of the religions System of Islam, 3- édit., Londres, 1894 ; Keyzer et de Graaff, De Koran voorafgegaan door het leven van Mahomed. eene inleidir.g omtrent de godsdienstgebruiken der Mahomedanen, Haarlem, 1878 ; Muir, Tlie Coran, Us composition, and teaching, and the testimony it bears to the holy Scriptures, Londres, 1878 ; La Beaume, Le Koran analysé, d’après la traduction de M. Kasimirski et les obsei-vations de plusieurs autres savants orientalistes, Paris, 1878 ; Green, The life of Maliomet, founder of the religion of Islam, and of the empire of the Sarracens, NewYork, 1877 ; Reymond, L’islam et son prophète, Lausanne, 1876 ; Hermann, Wie eine positive Religion entsteht, dargethan an der Urgeschichte des Islams, Bonn, 1877 ; Perron, L’islamisme, son institution, son état présent et son avenir, Paris, 1877 ; Sabloukov, Sviedienia o Koranie zakonopolojitelnoi knighie Mokhammedanskgo vieroutcheniia (Renseignements sur le Coran, le code de la foi musulmane), Kazan, 1884 ; GarcindeTassy, L’is(fimisme d’après le Coran, l’enseignement doctrinal et lapratique, 2’édit., Paris, 1874 ; Kœlle, Mohammed and Mohammedanism, Londres, 1889 ; Steck, Der Koran, Bàle, 1887 ; Millier, Der Islam i, , i Morgen und Abendland, 2 vol., Berlin, 1885-1887 ; Wellhausen, Skizzen und Vorarbeiten, Berlin, 1887, t. m (Reste arabisclien Heidentums) ; 1889, t. IV (Médina vor dem Islam) ; Goldziher, Muhammedanische Studien, Halle, 1889, t. i ; 1898 t. il (ouvrage capital) ; Grimme, Mohammed, part. I, Das Leben, Munster, 1892 ; part. II, Einleitung in den Koran : System der koranischen Théologie, ibid-, 1895 ; Pautz, Multammeds Lehre von der Offenbarung quellenmàssig untersucht, Leipzig, 1898 (très important) ; Snouck Ilurgronje, Une nouvelle biographie de Mohammed, dans la Revue de l’histoire des religions, 13’année, 1894, p. 149-178 ; Krymsky, Istotclmiki dlia istorii Mokhammeda i literatura o non (Les sources de l’histoire de Mahomet et leur.littérature), Moscou, 1902 ;
Jizn i utchenie Mukhammeda, ili dukh Islama (La vie et la doctrine de Mahomet, ou C esprit de T Islam), Berlin, 1902 ; Cætani, Aitnali dell’islam, Milan, 1905 (ouvrage capital), t. i ; S. 11, Ilistorical development of the Quran, Londres, 1916 ; 7 de théologie musulmane, Alger, 1905 ; Goldziher, dans Die orientalischen Religionen, Leipzig, 1906, p. 87-135 ; Lhereux, Étude sur l’islamisme, Genève, 1904.
Citons parmi les études moins importantes, et ayant un caractère général : Hottinger, Historia orientalis, Zurich, ÎOCO ; Schullz, Ecclesia muluimmedana breviter delineata, Strasbourg, 1668 ; Turpin, Histoire de l’Alcoran, Paris, 1775 ; Wiessner, Der Muliammedanismus : Gescltichte und Lehre des Islams, nach dem Koran, der Sunna, und anderen Quellen, Leipzig, 1823 ; Dettinger, Beitràge zur einer Théologie des Korans, dans Zeitschrift fur Théologie, Tubingue, 1831, n. 111, p. 1-74 ; Taylor, Gescltichte der Mttltomedanismus und seiner Seklen, Leipzig, 1837 ; Bourgade, La clef du Coran, Paris, 1852 ; Barthélémy Saint-Hilaire, Mahomet et le Coran, Paris, 1865 ; Ahmed Khan Baador, A séries of essays on the life of Mohammed, Londres, 1870, t. i ; Scholl, L’islam et son fondateur, Paiis, 1874 ; Delaporte, Vie de Maltomet d’après le Coran et les historiens arabes, Paris, 1874 : lline, Kratkoé izlojenie utchenia Mukhammeda (Court exposé de la doctrine de Mahomet), dans Pravoslavny Sobesiednik, Kazan, 1876, t. ii, p. 239-263 ; Smith, Moltammed and Mohammedism, Londres, 1876 ; Razoumov, Istoritclteskoe znatchenie Muhammeda {L’importance historique de Mahomet), Kazan, 1876 ; Weil, Historisch-kritische Einleitung in den Koran, Leipzig, 1^’; 4 ; 2 r édit., 1878 ; Williams, Multamrned and Itis teaclting, dans The Nineteenthy Century, 1882, p. 60-83 ; Wherry, A comprensive Commentary on the Qoran with addilional notes and emendations, Londres, 1883-1886 ; Krehl, Beitràge zur muhammedanischen Dogmatik, Berichte de la section historico-philologique de la Société royale des sciences, Leipzig,
1885, t. xxxvii, p. 191-236 ; Derenbourg, La science des religions el l’islamisme, dans la Revue de l’histoire des religions,
1886, t. xiii, p. 292-333 ; Hirschfeld, Beitràge zur Erkldrung desKorans, Leipzig, 1886 ; Muir, Mahomet and Islam, Londres, 1887 ; Snouck Hurgronje, Contributions récentes à la connaissance de l’islam, dans la Revue de l’histoire des religions, 1889, t. xx, p. 64-90 ; Ali Syed Ameer, The life and teaclting of Moltammed, or the spirit of Islam, Londres, 1891 ; Pool, Studies in Mohammedanism historical and doctrinal, Londres 1892 ; Soloviev, Magomet, ego jizn i relighioznoe utchenie (Mahomet, sa vie et sa doctrine religieuse). Saint-Pétersbourg, 1896 ; Sell, The Faith of Islam, Londres, 1886 ; Léopoldov, Opyt izlojeniia mukhammedanstva po utcheniu khanifitov (Essai d’exposition du mahométisme d’après les doctrines des Hanéfttes), Kazan, 1897 ; Ostrooumov, Araviia i Koran, proiskhojdenie i kharakter Islama (L’Arabie et le Coran : origines et caractère de l’islam), Kazan, 1899 ; Hirschfeld, New Researches into the Composition and exegesis of the Qoran, Londres, 1902 ; Houdas, L’islamisme, Paris, 1904 ; Blom, Mohammed og Koranem et Blik ind i Mohammedanism, Hamar, 1903 ; Schmitz du Moulin, Der Islam, Francfort, 1905 ; Glagolev, Koran, Bogoslovsky Yiestnik, Serghiev Pusad, février, 1904, p. 248-280 ; Wollaston, Muhammad, his life and doctrines, Londres, 1904.
Sur les relations entre le Coran et les autres religions : Mill, Oratio inauguralis de Mohammedanismoe veterum Hebrxorum scriptis magna ex parte composito, Utrecht, 1718 ; White, Yergleichung der christlichen Religion mit der mahometanischen, Halle, 1786 ; Luth, Quo successu Davidicos hymnos imitatus sit Muhammed, Upsale, 1806-1807 ; Bergmann, De religione Arabum anteislamica, Strasbourg, 1834 ; Veth. Oratio de religionis islamitica ; ejusque historim studio o theologis christianis minime negligendo, Amsterdam, 1843 ; Krehl, Ueber die Religion der vorislamiselten Araber, Leipzig, 1863 ; Voionetz, Pervonatchalno-bogootkrovennaia istina edinstva Bojia v drevnei domokhammedanskoi relighii aravitian (La vérité de la révélation primitive concernant l’unité de Dieu dans l’ancienne religion arabe jusqu’à l’époque de Mahomet), dans Pravoslavny Sobesiednik, 1873, t. ii, p. 364-400, 422-494 ; Gastfreund, Mahommed nach Talmud und Midrasch, Berlin. 1875 ; Hirschfeld, Jiidische Elemente im Koran, 1878 ; Schrameier, Ueber den Fatalismus der vorislamiselten Araber, Bonn, 1881 : Hirschfeld, Essai sur l’histoire des Juifs de Médine, dans la Revue des études juives, |s ; ; : !. n. 14, p. 167-193 ; Goldziher, Islamisme et parsisme, dans la Revue de l’histoire des religions, 1901, t. xliii, p. 1-29 ; Geiger, Was liât Muhammed aus dem Judenthumaufgenommen ? 2 édit., Leipzig, 1902 ; Id.. A Buddhismus hatàsa a : Isilamra ^Influence du bouddliisme sur l’islam), Buda ; est, litOS ;
