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VITAL DU FOl’H
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a) De ore drachonis. — Ce traité exposant le point de vue de la communauté sur l’usage pauvre aurait été écrit en réponse au Super tribus sceleribus attribué à Ubertin de Casale. Cf. F. Ehrle, Zur Vorgeschichte des Concils von Vienne, dans A. L. K. M., t. iii, p. 43.
b) Responsiones super artic. proposit. contra ord. FF. MM. per fr. Ubertinum de Casali. — Inc. : Religiosi viri… Vital est au nombre des dignitaires de l’ordre qui travaillèrent à rédiger et qui contresignèrent ces responsiones. Cf. A. Chiapini, dans Arch. franc, hist., t. vii, 1914, p. 659.
c) De paupertate Christi et apostolorum. — Ms. : Valic. lat. 3740, fol. 3-42 et Venise Saint-Marc, Z, 142, copie du précédent. Inc. : Questio proposita est utrum asserere simpliciter quod Christus et apostoli non habuerunt aliquid in communi sit hereticum. Cette consultation tend à établir que l’opinion qui soutient la pauvreté absolue du Christ et des apôtres n’est pas hérétique.
A la suite de cette consultation figurent dans les deux mss. une Additio domini Vilalis et des Responsiones ad objecta.
La polémique s’étant envenimée, en particulier avec Jean de Naples, O. P., le champion de la pauvreté absolue du Christ publia :
d) Compendiosa resumptio dictorum Domini Vitalis, episc. Albanensis, cardin., Ms. Venise, Bibl. Saint-Marc, Z. 142, fol. 105a-1060 : puis de nouvelles Responsiones. .. ad objecta à la suite dans le même ms. Dans la chaleur de cette polémique, le cardinal du Four alla jusqu’à ébranler les fondements du droit de propriété en le représentant comme un fruit du péché, un signe de la corruption de l’homme. Ms. cité, fol. 1 1 4 a : cf. Noël Valois, Jacques Duèze (pape Jean XXII), dans Hist. litt. de la France, t. xxxiv, 1914, p. 452, n. La bulle Inter nonnullos (12 nov. 1323) qui, en condamnant l’opinion de Vital et de ses fauteurs, mit fin à la controverse, constata que le cardinal s’était soumis. Extravag. de Jean XXII, tit. xiv, c. 4 ; J. G. Sikes, Hervæus Natalis, De paupertate Christi et apostolorum, dans Arch. d’hist. doctr… du M. A., t. xiii, 1938, p. 215.
5. Consultations.
a) Consultation des treize maîtres sur les quatre articles (Avignon, août 1318). Inc. : Queritur utrum isti arliculi infra scripti et quilibet eorum sint heretici. Il s’agit des Vota quorumdam magistrorum theologiæ émis contre certains spirituels. Vital signa le premier cette consultation et exposa son opinion en ces termes : Ego frater Vitalis, tiluli Sancti Martini in Montibus presbyter cardinalis et sacre théologie doctor judico et assero omnes supradictos articulos et quemlibet eorum esse hereticos et damnatas hereses continere. Cf. Déni fie, Chartular. Univ. Parisiensis, t. ii, n. 760, p. 215-218.
b) Consultation sur la croisade. — L’occasion en fut l’arrivée en Avignon, le 22 mars 1323, du comte de Clermont et autres seigneurs français venus pour s’entendre avec Jean XXII sur le sujet depuis longtemps en projet d’une croisade eontre l’infidèle. Le pape demanda l’avis de tous les cardinaux en avril 1323. La consultation de Vital est la plus longue et il insiste pour que le pape exige du roi de France, Charles le Bel, des garanties d’ordre financier (prélèvements sur les impôts, sur la gabelle), afin d’assurer le succès de l’expédition. Cf. A. Coulon, Lettres secrètes et curiales du pape Jean XXII, t. ii, fasc. 4, n. 1693, p. 283-289.
6. Lettres.
a) Au chapitre général de Barcelone (Avignon, 8 juillet 1313). Ms. : Auch, bibl. municip., n. 49, édité dans le Firmamentum trium ord. S. Francisci, fol. lxvii v°, Paris, 1512 ; reproduite dans A. L. K. M., t. vi, 1892, p. 77 et dans Estudios francescanos, t.xii, 1914, p. 125-129. Cette lettre fut adressée aux
capitulaires franciscains par ordre de Clément V pour les engager à l’observation de la décrétale Exivi de paradiso (6 mai 1312), à la pratique de la règle, à celle des constitutions et, au besoin, à la refonte de ces dernières, à la suppression des abus (admission trop facile des novices à la profession, usage du pécule personnel, imitation et exagération de la stabilitas loci bénédictine), à la réduction des perturbateurs à l’obéissance.
b) Lettre à la Mère abbesse des Pauvres Dames du monastère de Sainte-Marie de Monte Sancto. Le cardinal expédia cette missive, datée de Carpentras (23 février 1314), pour donner à la mère abbesse, dont le monastère manquait de sujets, la permission d’en recevoir à son gré, sans avoir à recourir comme elle y était obligée jusqu’alors loties quolies au Siège apostolique. Cf. Rullar. franc., t. v, p. 92, n. 2.
2° Écrits douteux.
1, Scolastiques. — a) Vilalis
questio in suo principio Sententiarum. Pro leclura libri Sententiarum principio. Prague, Bibl. Univ., lat., 2297, fol. 18-24. D’après J. Truhlàr, auteur du catalogue de Prague, il s’agirait ici de (Johannis) Vitalis (a Furno), mais, d’après certains, il serait plutôt question de Juan Vidal d’Aragon, O. F. M. La controverse pourtant ne semble pas tranchée définitivement. Cf. Ch.-V. Langlois, Hist. litt., t. xxxvi, fasc. 1, p. 300.
b) Scriptum magislri Vilalis super librum sex principiorum. Inc. : Forma ut compositionis… Exp. : Explicit scriptum magistri…, puis, altéra manu et après grattage, ( Vitalis) super logicam veterem. Cet écrit philosophique conservé en Avignon (Bibl. munie, ms. 10 78, fol. 37v°-49v° ; ms. 1089, fol. 58r°-65r°) ne porte l’attribution à Vital qu’à la fin du ms. 10 89. Le Scriptum… super librum sex principiorum fait suite dans les deux ms. à un traité sur la logique de M c Guillaume Arnaldi. Cf. V. Doucet dans Arch. franc, hist., t. xxvii, 1934, p. 557.
2. Exégèse.
Postilla in Apocalypsim. Inc. : Spiritu magno vidit uldma ( ?). Au sujet de cette postille, on peut se demander si elle constitue un ouvrage distinct des Commentarii in Apocalypsim, signales plus haut et placés par nous au rang des écrits certains. L’un des éditeurs de saint Bonaventure a soutenu expressément que la Postille était distincte des Commentaires et l’a attribuée à Vital du Four. Cf. B. Bonnelli, Prodromus ad op. omn. S. Bonavent., col. 648, Bassano, 1767 ; et édition de Quaracchi, t. vi, prolog., xiiixiv. Cette opinion a prévalu chez la plupart des bibliographes ; Hurter, Nomenclator, t. ii, col. 562, va même jusqu’à placer la Postilla in Apocalypsim parmi les ouvrages certains du cardinal franciscain alors qu’il réserve la note : probabililer aux Commentarii in Apocalypsim. Toutefois, V. Doucet, op. cit., dans Arch. franc, hist., t. xxvii, p. 553, 556, 557, a démontré que la postille incluse dans les mss 50, 71, 66 de la Bibl. munie. d’Assise est la même que celle attribuée par P. Glorieux, Répert., t. ii, n. 372, 117-m et 138-n, à Jean de Galles. En réalité, la plus grande confusion règne, parmi les bibliographes, non seulement au sujet de l’attribution, mais même des incip. de cette postille en ses différents mss. Ce serait même elle qui aurait été éditée sous le titre d’Exposilio in Apocalypsim, Paris, 1647, sous le nom d’Alexandre de Halès (V. Doucet, op. c ; 7., p. 535-536), ce qui tendrait à prouver son identité avec les Commentarii.
3. Médecine.
Domini Vitalis de Furno, olim cardinalis, archiatri ut insignis ita et peritissimi pro conservanda sanitate tuendaque prospéra valetudine… liber ulilissimus, jamprimum in sludiosorum utilitateme lenebris erutus, Mayence, 1531, in-4°.
Cet ouvrage très rare est bâti, chose curieuse, sur le même plan que le Spéculum morale : dictionnaire, rubriques, mots-souches en petit nombre, ordre
