2031
PARIS (ANSELME DE)
PARIS (FRANÇOIS DE)
2032
1. PARIS (Anselme de) naquit à Reims le 26 novembre 1631, entra chez les génovéfains en 1647. Il vécut dans la retraite et l’étude, et mourut le 2 mars 1683. Il était l’oncle de François de Paris (ci-dessous, n. 6). — Le P. Anselme de Paris a composé une Dissertation sur un Traité de Ratramne, que l’on trouve au t. ni de La perpétuité de la foi. Il étudia la foi de l’Église grecque dans un écrit intitulé De la croyance de l’Église grecque, 2 in-12, Paris, 1675-1676. Il laissa inachevé un Traité de controverses contre les Dissertations du ministre Claude.
Michaud, Biographie universelle, t. xxxii, p. 136 ; Moréri, Le grand dictionnaire historique, édit. de 1759, t. viii, p. 84.
J. Carheyre.
- PARIS (Bernardin de)##
2. PARIS (Bernardin de), frère mineur capucin
de la province de Paris (xviie siècle). — On lui a prêté
une origine royale. Ses traits auraient assez bien rappelé
ceux d’Henri IV. Il entra, en 1622, au noviciat
des capucins, dans le couvent de la rue SaintJacques
à Paiis. Il exerça pendant trente ans la charge de gardien
dans les divers couvents de sa province. Il fut un
directeur d’âmes remarquable, très recherché des
communautés religieuses, et un prédicateur de renom.
En tous ses écrits, il se révèle théologien profond,
servi par une érudition patristique très étendue. Il a
composé les ouvrages suivants, tous publiés à Paris :
1. Traclatus de communione Christi Jesu in cœnaculo :
in quo probal a Christo corpus suum proprium in sacramento
fuisse sumptum, ut regulam darel pnvparationis
ad eucharisliam, 1658 ; 2. De ccelesti amore bealissimie
virginis Maria ;, dum in terris viverct, 1659 ; 3. L’esprit
de S. François formé sur celuy de Jésus-Christ, 1660,
1662, réédité à Paris, en 1880 ; 4. Le religieux intérieur,
en 3 parties, dont le premier tome aurait paru à Paris
en 1661, tandis que le P. Ubald d’Alençon, op. cit.,
mentionne une édition de 1663 ; 5. Le parfait novice
instruit des voyes qu’il doit tenir pour arriver à la perfection
de son estai. 1668 ; 6. L’intérieur de Jésus-Christ
en i’eucharistie, 1671 ; 7. La communion de Marie, mère de
Dieu, recevant le corps de son propre Fils en l’eucharistie,
1672, récemment réédité par le P. Théodore de Massât, à
Toulouse, 1914 ; 8. La sainteté de Dieu exprimée en Jésus-Christ
pour servir d’exemplaire à la sainteté de tous les
étals que les /nielles peuvent porter dans le Christ, 1674 ;
9. De sanctilate sacerdolum, 1675 ; 10. lnslrucliones pro
missionariis, 1677 ; 11. La religieuse dans son cloître,
1678 ; 12. V ila pœnitens Domini nostri Jesu Christi, 1679.
Bernard de Bologne, Bibl. script. O. M. Cap., p. 16 ; Ubald d’Alençon, La spiritualité franciscaine, dans Éludes franciscaines, t. xxxix, 1927, p. 468-469.
Am. Teetæht.
- PARIS (Daniel de)##
3. PARIS (Daniel de), frère mineur capucin, de la
province de Paris (xviii siècle). — Prédicateur renommé
et homme de science célèbre, il fut tour à tour
maître des novices, lecteur de théologie et gardien.
Il est l’auteur des ouvrages : 1. Conférences théologiques
et morales par demandes et réponses sur les commandements
du décalogue et sur les sacrements de l’Église,
avec des résolutions des cas de conscience sur chaque
matière, à l’usage des missionnaires et des personnes qui
s’employent à lu conduite des âmes ; cet ouvrage comprend
deux parties distinctes réparties en 6 tomes,
Paris, 1741 ; 2. De restilutione et de usuris ; 3. Collationes
in orationem dominicam ; ces deux ouvrages
étaient prêts à être édités, quand il mourut ; 4. Abrégé
de la vie du Bx Fidèle de Sigmaringa, capucin, missionnaire
et martyr, Paris, 1731 ; 5. Vie du Bx Joseph de
Leonissa, capucin, ibid., 1738.
Bernard de Bologne, Bibl. script. O. M. Cap., p. 70.
Am. Teetært.
- PARIS (Edouard de)##
4. PARIS (Edouard de), frère mineur capucin de
la province de Paris (xvii c -xviiie siècle), dans laquelle
il exerça les charges de lecteur en théologie, de gardien et de custode. Il a composé : Réflexions sur les cent et une propositions condamnées par la Constitution « Unigenitus », Paris, 1717.
Bernard de Bologne, Bibl. script. O. M. Cap., p. 77.
Ain. Teetært.
- PARIS (François de)##
5. PARIS (François de), frère mineur (fin du xiv
siècle). — Tous les détails biographiques de ce docteur
franciscain nous échappent. C’est à J.-H. Sbaralea
que revient le mérite de l’avoir tiré de l’oubli complcl,
dans lequel il était tombé. Nous savons par un témoignage
de Denys le Cistercien, In I" m Sent., dist. I.
q. ii, a. 2, qu’il fut régent du Studium des frères mineurs
à Paris et qu’il composa un Commentarium in I V Sententiarum
libros. Voici d’ailleurs ce texte important et
significatif : Actum etiam médium (inter fruitioneni
et usum) ponil præstantissimus Magister, et pater meus
Magister Francisais de Parisio regens in domo Minorum
lib. I, dist. I, art. 2, concl. 1, quam probat decem
rationibus, etc. Le Commentarium in IV libros Sententiarum
de Denys le Cistercien a été publié à Paris,
en 1502. De ce témoignage il résulte que François de
Paris fut le professeur et le maître de Denys le Cistercien
et qu’il doit avoir professé vers la fin du xiv c siècle.
Dans son commentaire sur les Sentences, Denys le
Cistercien cite les écrivains suivants, qu’il dit vivre
au moment où il écrivait, à savoir : Henri de Hessc.
Gombalde, bachelier de l’ordre des prêcheurs, Jean
de Buxeriis et le carme Facinus. Or, nous savons que
tous ces écrivains ont vécu vers la fin du xive siècle.
En effet, Henri de Hesse a été nommé professeur à
Paris en 1375 et Gombalde, avec deux autres prêcheurs,
deux mineurs, un cistercien, un carme et Henri de
Hesse, a obtenu la licence en théologie à Paris, en 1376.
et mourut en 1384. Comme, d’un côté, tous ces écrivains
vivaient encore quand Denys le Cistercien
composa son commentaire et que, d’un autre côté,
François de Paris apparaît dans ce même commentaire,
comme régent du Studium des frères mineurs,
il faut en conclure que ce dernier a vécu dans la
seconde moitié du xiv c siècle. Nous ignorons toutefois
si François de Parisa composé encore d’autres ouvrages.
Dans une liste de docteurs, composée vers 1460,
contenue dans le cod. 2(i D. I, fol. 228v°-229, de la
bibl. de Rubenow, et publiée par Th. Pyl (Die Rubenow-Bibliothek,
Greifswald, 1865), un certain François
de Parusio, O. F. M., est appelé Doctor summus. Il
faut probablement l’identifier avec notre François de
Paris ; cf. J. Spcttmann.’). F. M., Quellenkritisches
- ur Biographie des Johanncs Pecham, dans Franzisk.
Sludien, t. ii, 1915, p. 197.
J.-H. Sbaralea, Supplementum, 2e édit., t. i, p. 29 1 ; Quétif-Echard, Scriptores O. P., t. i, p. 686.
Ara. Teetært.
6. PARIS (François de) (1690-1727) naquit à Paris, le 30 juin 1690. Il était le fils aîné d’un conseiller au Parlement, à qui il devait succéder dans sa charge, mais il voulut entrer dans l’état ecclésiastique. Il vint au séminaire Saint-Magloire, où il étudia spécialement l’Écriture sainte. Il resta toujours diacre, el, dans la dernière partie de sa vie, il ne voulut jamais faire aucune fonction de son ordre, et il resta deux ans sans communier, 1723-1725 : il se retira au collège de Baveux, puis à la Trappe et enfin chez les ermites du Mont-Valérien et au faubourg Saint-Marceau, rue de Bourgogne, où il se livra à toutes sortes d’austérités. En 1717, il adhéra à l’appel des quatre évoques, et en 1724, il écrivit à l’évêquc de Montpellier, Colbert de Croissy, sur la signature du formulaire. En 1726, il signa la requête des curés de Paris au cardinal de Noailles, au sujet du mandement de l’évêque de Saintes contre les XII articles. Il mourut le l cr mai 1727 et
