Livre:Annales du Musée Guimet, Bibliothèque d’études, tome 22-23.djvu
| Titre | Essai de bibliographie jaïna ; L’Histoire des théories théosophiques dans l’Inde |
|---|---|
| Volume | Annales du Musée Guimet, volumes 22-23 |
| Éditeur | Musée Guimet |
| Maison d’édition | Ernest Leroux |
| Lieu d’édition | Paris |
| Année d’édition | 1906 |
| Bibliothèque | Internet Archive |
| Fac-similés | djvu |
| Avancement | À corriger |
Pages
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TABLE DES MATIÈRES
Pages
I.
Ouvrages généraux
III.
Grammaire et lexicographie
VIII.
Épigraphie
IX.
Archéologie, Art religieux
X.
Chronologie, Histoire
XI.
Géographie, Ethnographie, Statistique
XII.
Varia
Index
Liste des Planches
I.
Mahâvîra entouré des 23 autres Tîrthakaras.
II.
Intérieur d’un temple au mont Abû.
III.
Statue de Mahâvîra.
IV.
Statue de Pârśvanâtha à Elûra.
V.
Statue de Gomateśvara à Śravaṇa Beḷgoḷa.
VI.
Statues taillées dans le roc à Elûra.
VII.
Tîrthakaras avec leurs Yakṣas et Yakṣiṇîs.
VIII.
Vue d’un stûpa.
IX.
Intérieur d’un autre temple au mont Abû.
TABLE DES MATIÈRES
i
PREMIÈRE PARTIE
Les germes de la pensée théosophique.
Chapitre I. — Les antécédents védiques de la théosophie
§ 1.
L’indétermination des dieux védiques
§ 2.
Premières explications cosmogoniques
§ 3.
La valeur attribuée aux actes du culte
§ 4.
Le brahman
Chapitre II. — Les antécédents brahmaniques de la théosophie
§ 1.
Théologie et théosophie
§ 2.
Accommodation d’idées animistes
§ 3.
La valeur cosmique du sacrifice
§ 4.
La valeur mystique du sacrifice pour le sacrifiant
§ 5.
L’esprit de tradition et l’esprit de nouveauté dans la théologie brahmanique
§ 1.
L’attachement à l’existence
§ 2.
La victoire sur la mort
§ 3.
La victoire sur la seconde mort
DEUXIÈME PARTIE
La formation des idées théosophiques.
Chapitre I. — Les Upaniṣad
Chapitre II. — La doctrine des Upaniṣad
§ 1.
Le Brahman
§ 2.
L’âme individuelle
§ 3.
Identité de l’âme universelle et de l’âme individuelle
§ 4.
Connaître l’âme individuelle, c’est connaître Brahman
§ 5.
L’individualisation de Brahman
§ 6.
Le monde, et sa relation avec Brahman et avec l’âme individuelle
§ 1.
Origine de la doctrine du saṁsāra
§ 2.
Le mécanisme de la métempsycose
§ 1.
Les œuvres et le salut
§ 2.
Le salut par le savoir
§ 3.
Comment on arrive à la connaissance de Brahman
§ 4.
Qu’est-ce que le salut ?
Chapitre III. — Le caractère de l’enseignement théosophique des Upaniṣad
§ 1.
Tendances nouvelles de la pensée religieuse
§ 2.
Influence intellectuelle et morale exercée par les Upaniṣad
TROISIÈME PARTIE
La systématisation des idées théosophiques.
Chapitre I. — Les systèmes philosophiques orthodoxes
§ 1.
Les six écoles
§ 2.
Nouveaux problèmes
§ 3.
Caractères communs des grandes écoles philosophiques
Chapitre II. — Le Védanta
§ 1.
L’Être
§ 2.
Le devenir
§ 3.
L’action
§ 4.
La connaissance
§ 1.
Le brahman
A.
Le brahman absolu
B.
L’avidyā ou māyā
C.
Le brahman inférieur
§ 2.
Le monde
A.
Irréalité de l’univers
B.
Création, conservation et dissolution du monde
§ 3.
L’individu
A.
L’ātman dans sa réalité absolue
B.
L’individualisation phénoménalede l’ātman
§ 4.
Les destinées de l’âme
A.
L’immortalité de l’âme
B.
La détermination par les actes des existences successives de l’âme individuelle
§ 5.
Le salut
A.
La possibilité du salut
B.
Les conditions préalables du salut
C.
La méthode lente du salut (kramamukti)
D.
Le salut immédiat par la connaissance intuitive
Chapitre III. — La philosophie Sānkhya
§ 1.
Le monde de la cause et du produit
A.
La prakṛiti et ses dérivés
B.
Les guṇa
C.
Le corps subtil
§ 2.
Le puruṣa
§ 3.
Les relations de la prakṛiti et du puruṣa
A.
La théorie du lien
B.
Les effets du bandha sur le puruṣa et sur la prakṛiti
§ 4.
La collaboration du puruṣa et de la prakṛiti
A.
Le mécanisme cosmique
α.
Le rôle de la prakṛiti
β.
Le rôle du puruṣa
γ.
Création et dissolution de l’univers
δ.
L’athéisme du Sānkhya
B.
Le mécanisme de la connaissance
C.
Le mécanisme moral
α.
Le pessimisme du Sānkhya
β.
La possibilité de la guérison
γ.
Les conditions du salut
δ.
L’effet du mokṣa sur le puruṣa et la prakṛiti
Chapitre IV. — Le Yoga
§ 1.
Les rapports du Sānkhya et du Yoga
§ 2.
Īśvara
§ 3.
Le but à atteindre
A et B.
Interdictions et injonctions
C.
Les postures (āsana)
D.
Le contrôle de la respiration (prāṇāyāma)
E.
La rétraction des sens (pratyāhāra)
F.
La fixation de la pensée (dhāraṇā)
G.
La méditation (dhyāna)
H.
La concentration (samādhi)
A.
La puissance souveraine du yoga (aiśvarya)
B.
Les vertus thérapeutiques du yoga
C.
Les effets spirituels du yoga
D.
Le salut
Chapitre V. — Résultat général : La théosophie systématisée, et la philosophie imprégnée de mysticisme